đ§âđ¤ Ayat Alkitab Yang Mendukung Lgbt
5Ayat Alkitab Tentang Homoseksual Dalam Kristen. â Quality Checked. Homoseksual seringkali dihakimi oleh banyak orang karena dianggap bukan hal yang wajar. Dalam artikel ini kita akan membahas pandangan Kristen mengenai homoseksual dari ayat-ayat Alkitab. Review by : Redaksi Tuhan Yesus Org.
MelakukanLGBT sama dengan melupakan pencipta kita dan bahkan karena itu Tuhan menyerahkan manusia kepada hawa nafsu dan semakin sesat. 8# Ibrani 13:4 Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah.
3Jawab Yesus: "Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia. 4 Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat bekerja. 5 Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia.".
Imanjanda itu kepada Allah dan firman-Nya melalui nabi Elia membuatnya menukarkan hal yang pasti untuk yang tidak pasti; yang tampak untuk yang tidak tampak (ayat 1Raj 17:10-16; bd. Ibr 11:27). Janda yang percaya ini bukan hanya menerima berkat jasmani dari nabi Allah, ia juga menerima berkat rohani.
Ayatalkitab tentang motivasi hati yang gembira adalah obat yang manjur tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang. Amsal 1722 apapun juga yang kamu perbuat perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk tuhan dan bukan untuk manusia. Berikut adalah 10 ayat alkitab yang dapat menjadi panduan melihat atau mencapai kesuksesan di dalam hidup ini.
AanAnshori (Gusdurian, Koord. Jaringan Islam Antidiskriminasi (JIAD) dan Rajawali Coco (Aktivis) menanggapi buku "Menafsir LGBT dengan Alkitab". Berbagai pendapat, pertanyaan dan pengalaman disampaikan peserta diskusi berkaitan dengan masalah Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender yang disingkat LGBT. Pdt.
AyatAlkitab tentang Kasih. 1. Roma 13:8. Ayat 8 : " Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesamanya manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat .". Hukum kasih terlihat dari kata -kata di buku Roma yang menekankan pentingnya mengasihi.
Cobabandingkan bunyi ayat ini dengan sejarah dalam Alkitab dan realita hari ini: Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: 1. Mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku. 2. Mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka. 3.
TradisionalisAlkitab mengajarkan bahwa semua perilaku homoseksual adalah salah. Jadi homoseksual itu salah. Pandangan ini banyak dianut oleh orang Yahudi-Kristen. 2. Revisionis Pandangan ini mengatakan bahwa Alkitan tidak mengajarkan bahwa semua perilaku homoseksual itu salah.
z4DFe. ďťż80 FOLLOW untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Follow Us IslamLib â Dalam Quran tidak ada satu pun ayat yang secara eksplisit menolak lesbian, gay, biseksual, dan transgender LGBT. Pun sebaliknya, tidak ada ayat yang secara terang benderang menerimanya. Karena itu setiap orang berhak untuk menggali makna yang lebih relevan dan humanis tentang persoalan yang kerap menuai pro dan kontra ini. Tulisan ini akan mengurai ayat-ayat Quran yang kerap dipahami sebagai âdalil larangan LGBTâ, dan menawarkan ayat yang dapat dijadikan âdalil diterimanya LGBTâ dalam Islam. Pendapat yang menolak LGBT semuanya berdasarkan pada ayat-ayat yang menceritakan tentang kisah nabi Luth, seperti dalam QS. Al-Aâraf 80-81. Pesan yang hendak disampaikan dalam kisah ini bukan sebagai larangan LGBT, tapi sebagai âcerita penghiburâ untuk menguatkan mental Nabi Muhammad dalam berdakwah yang ditolak masyarakat golongan Quraisy. Pesan demikian dapat ditangkap apabila ayat tersebut kita baca secara utuh, yakni dengan memperhatikan konteks historisnya sabab an-nuzĂťl, dan hubungannya dengan ayat sebelum dan sesudahnya munâsabah baina al-âyi. Ayat tersebut diturunkan di Makkah pada saat dakwah nabi ditolak, terutama oleh para pembesar suku Quraisy. Karena itu, melalui serangkaian ayat sebelum dan sesudahnya yang berisi tentang kisah para rasul yang mengalami penolakan dari umatnya, Nabi dimotivasi untuk tidak patah semangat dalam berdakwah menegakkan Hak Asasi Manusia dan membela kaum lemah yang termarginalkan mustadlâafĂŽn sebagaimana para pendahulunya. Baca QS. Al-Aârâf 34-186. Pemahaman ini dibuktikan juga dengan penyebutan kata âLuthâ dalam Quran yang diungkapkan sebanyak 27 kali, semuanya muncul dalam narasi kisah perjuangan seorang rasul yang ditolak umatnya. Lihat dalam QS. HĂťd 70, 74, 77, 81, 89, QS. Al-Hijr 59, 61, QS. Al-Hajj 43, QS. Asy-Syuâarâ` 160, 161, 167, QS. An-Naml 56, QS. Al-AnkabĂťt 26, QS. Shâd 13, QS. Qâf 13, QS. Al-Qamar 33, 34, QS. At-TahrĂŽm 10, QS. Al-Anââm 86, QS. Al-Aârâf 80, QS. Al-Anbiyâ` 71, 74, QS. An-Naml 54, QS. Al-AnkabĂťt 28, 32, 33, QS. Ash-Shâffât 133. LGBT dalam Quran justru mendapatkan tempatnya jika kita menyadari bahwa keragaman orientasi seksual bagian dari sesuatu yang bersifat bawaan alamiah, tabiat. Dalam QS. Al-Isrâ` 84 dinyatakan Katakanlah Tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya syâkilatih masing-masing. Maka Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya. Kata syâkilah dalam kamus Lisânu al-Arab memiliki makna ciptaan khalĂŽqah, bentuk asy-syakl, haluan tharĂŽqah, orientasi jadĂŽlah. Ibnu MandhĂťr, 1414 vol. XI, hal. 357. Dalam Quran juga ada janji bahwa kelak penghuni sorga akan didampingi anak-anak muda cakep yang tak akan pernah berubah menjadi tua atau disebut dengan wildân mukhalladĂťn Lihat misalnya QS. Al-Wâqiâah 17, QS. Al-Insân 19, Ath-ThĂťr 24. Jadi, janji Quran tentang kehidupan di sorga kepada masyarakat Arab masa nabi Muhammad, tidak hanya bidadari atau hunian yang di bawahnya ada sungai yang mengalir, tapi disediakan juga anak-anak muda berwajah tampan. Janji Quran erat kaitannya dengan kondisi masyarakat yang diajak berbicara, artinya disesuaikan dengan imajinasi masyarakat dimana Quran diturunkan. Dalam perkataan lain, ketika Quran diwahyukan ada banyak lelaki yang memiliki hasrat seksual terhadap anak-anak muda tampan. Karena itu Quran menjanjikan demikian. Dalam QS. An-Nur 31 yang berbicara perintah menutup aurat disebutkan bahwa perempuan beriman boleh membuka auratnya antara lain di hadapan âghairi ulil irbah minar rijal lelaki yang tidak punya nafsu syahwati terhadap perempuan.â Para mufassir berbeda pendapat tentang siapa yang dimaksud dalam penggalan ayat tersebut. Sebagian mufassir memaknainya sebagai lelaki tua yang tidak punya gairah lagi terhadap perempuan. Sedangkan menurut Mujahid, yang dimaksud dalam ayat itu adalah orang bodoh atau pandir al-ablah. Semenetara menurut Ikrimah, istilah tersebut bermakna lelaki yang kecenderungan seksualnya terhadap sesama jenis atau waria al-mukhannats. Ath-Thabari 2000, vol. XIX, hal. 161-163. Respons Quran terhadap lelaki yang punya hasrat seksual terhadap sesama jenis ini menunjukkan bahwa LGBT bagian dari kewajaran, atau dalam istilah QS. Al-Isrâ` 84 di atas sebagai syâkilah, bentuk keragaman orientasi seksual yang tak perlu diingkari. Perbedaan yang menjadi fitrah tak perlu dipertengkarkan dan diperebutkan kebenarannya, karena dalam wilayah seperti ini yang tahu kebenaran hakikinya hanya Allah, fa rabbukum aâlamu bi man huwa ahdâ sabĂŽlâ. Kewajaran ragam orientasi seksual seperti ini diperkuat dengan beberapa riwayat yang menginformasikan bahwa dalam sejarah Islam banyak orang yang menyalurkan hasrat seksualnya kepada sesama jenis. Seperti dikutip Muhammad Jalal Kisyk dalam bukunya, Khawâthir Muslim fĂŽ al-Mas`alah al-Jinsiyyah, Ibnu Hazm menginformasikan bahwa Muhammad putra dari Abdurrahman bin al-Hakam, pahlawan perang, ketika memegang tampuk kerajaan menggantikan ayahnya memiliki menteri al-wazĂŽr dua anak muda berwajah tampan yang setiap malam salah satu darinya menemani tidur bersamanya. LIKE untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Hal ini pernah diketahui oleh AbĂŽ Abbâs ketika menginap di istananya. Malam itu AbĂŽ Abbâs menyaksikan dua anak muda tampan dipanggil Muhammad bin Abdurrahman bin Hakam. Muhammad bin Abdurrahman mengundang salah satu dari menteri yang berwajah tampan itu masuk ke dalam kamarnya, dan Muhammad dalam keadaan baju terbuka. Lalu setelah anak muda tampan itu masuk ke kamar tempat tidur Muhammad, Muhammad menutup pintu. Keduanya berada dalam satu kamar. Kisy 1992 hal. 161-162. Kisah-kisah roman sesama jenis dalam literatur Arab Islam, khususnya Ădab humaniora sangat mudah dijumpai. Cinta sesama jenis, homoseksual, atau dalam istilah yang lebih kekinian dan mencakup banyak ragam orientasi seksual, LGBT, bagian dari ragam yang tak perlu disingkirkan. Itu bagian dari ciptaan Tuhan seperti yang diserukan Quran.
ArticlePDF Available Abstractp>This paper aims to raise the understanding that âthe Bible is anti LGBTâ. Hermeneutical examination of the six passages or texts shows that in the Bible there are anti-LGBT texts, but there are also pro-LGBT texts. Then the story of Sodom and Gomorrah, often used as âproofâ that the Bible is anti-LGBT, can also be interpreted as opposites. Finally there is a hermeneutical discussion about the relationship of religion and science, culture and human rights, and concrete proposals regarding the pastoral actions of the church against LGBT people. Keywords Hermeneutics, Sola Scriptura Plus, anti-LGBT texts, pro-LGBT texts, religion/theology, science/science, human rights, and restriction.
ayat alkitab yang mendukung lgbt
